‘যে কোন মূল্যে’ স্বধীনতা ও সার্বভৌমত্ব রক্ষা করিতে হইবে । এই শপথবাক্য নিত্য যাঁহারা উচ্চারণ করিয়া থাকেন তাঁহারা নিজেদের বলিয়া থাকেন ‘স্বাধীনতা অতন্দ্র প্রহরী’। সবার উপরে স্বাধীনতা সত্য, তাহার উপরে নাই । স্বাধীনতার নিকট শুদ্ধ প্রাণ নহে, খোদ ন্যাযবিচারও তুচ্ছ । এমনকি পরমানু বোমার বিস্ফোরণ ঘটাইতে হইলেও স্বাধীনতা রক্ষা করা ন্যায্য । যাঁহারা এই দাবি তোলেন তাহাদেরই অপর নাম প্রকৃত প্রস্তাবে ‘স্বাধীনতা –ব্যবসায়ী’ বা লিবারেল ।
      এই বইয়ের ১৮ প্রবন্ধে সলিমুল্লাহ খান নানান দিক হইতে প্রশ্ন তুলিয়াছেন লিবারেলিজম বা স্বাধীনতা-ব্যবসায়ী মতবাদটি কেন এই স্ববিরোধে পরিপূর্ণ । আরব নৃবিজ্ঞানী তালাল আসাদ দেখাইয়াছেন আধুনিক জগতের জাতীয় রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতারাই সাম্প্রতিক আত্মঘাতী বোমাবাজগনের পূর্বপুরুষ । তাহার বহু আগে ফ্রানৎস ফনোঁ দেখাইয়াছিলেন এই ব্যবসায়ীদের তত্বজ্ঞানী হেগেলের দুনিয়ার দাস শ্রেণীর বাসনা শ্রমের মধ্যে সীমিত বা নিদিষ্ট । মেহনত- প্রমেহনতেই তাহাদের মুক্তি । ফানোঁর দুনিয়ায় দেখা যায় ইহার বিপরীত দৃশ্য । সেই দুনিয়ায় দাস শ্রেণীর বাসনা শ্রম নহে, বরং শাসনে । দাসেরা সেখানে মনিব অর্থাৎ শাসক শ্রেণী হইতে চাহে ।
      সলিমুল্লাহ খান আদমবোমার মধ্যে এই বাসনারই ভাষা খুঁজিয়া পাইয়াছেন । তাঁহার বিচারে আদমবোমা শুদ্ধ পদার্থ নহে, পদও বটে । পদ ও পদার্থ যেখানে একাকার হয় তাহাকে বলে সম্বল বা সিম্বল । আত্মহত্যা করিয়া কেহ স্বাধীন হয় না একথা সত্য কিন্তু আত্মহত্যার সম্ভাবনা হিসাবে না লইলে স্বাধীনতার কোন ভিত্তিই থাকে না । মহাত্মা, গান্ধি হইতে স্যার বিদিয়াধর সুরজপ্রসাদ নাইপাল , পণ্ডিত এডোয়ার্ড সায়িদ হইতে কবি শামসুর রাহমান পর্যন্ত স্বাধীনতা –ব্যবসায়ের নানান রূপ এই বইতে দেখানো হইয়াছে ।
      তাহা হইলে মানব জাতির ভবিষ্যৎ কী?(বইয়ের ফ্ল্যাপ থেকে )